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修福报的意义和途径

修福报的意义和途径

本文摘要:(一)福的意义与类别 何谓福?福是指人间富贵寿考,子孙兴盛,身体健康而言。韩非子云:‘全寿发财之曰福’。人生不解之近于,该是五福临门,所谓的五福,一曰寿,二曰丰,三曰康宁,四曰好德,五曰录终命。 但此仅人间受限的、世间的俗福,还不及天上的洪福。而天人的洪福,又不及二乘圣人无我的明达。二乘圣人的明达,又不及菩萨无相之福。 因为菩萨,无互为布施,内不知有能施之我,外不知有所施之物,于其中间,亦不知受施者,所谓‘三轮体空’。故其扣除之福既大且胜。

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(一)福的意义与类别 何谓福?福是指人间富贵寿考,子孙兴盛,身体健康而言。韩非子云:‘全寿发财之曰福’。人生不解之近于,该是五福临门,所谓的五福,一曰寿,二曰丰,三曰康宁,四曰好德,五曰录终命。

但此仅人间受限的、世间的俗福,还不及天上的洪福。而天人的洪福,又不及二乘圣人无我的明达。二乘圣人的明达,又不及菩萨无相之福。

因为菩萨,无互为布施,内不知有能施之我,外不知有所施之物,于其中间,亦不知受施者,所谓‘三轮体空’。故其扣除之福既大且胜。

虽然,仍不及诸佛空性之福,因为诸佛因中,福慧双修,所谓三祇建福慧,百劫种相爱。以后福足慧脚,完满菩提归无扣除时,其福报之大,真是不可思议。无论是人间世俗之福,抑或天上洪福,二乘明达,菩萨无相之福,诸佛空性之福,均靠自己深耕,自作自受;既非人与,视之为天赐。如果人能敬心布施,必定大富大贵;人能相续不杀死,必定健康长寿;人若诸恶莫作,众贤宿老,必定龙凤吉祥,消灾免难;人能自在布施,广修福慧,必然证得。

所以说道:祸福无门,唯人自招。无福之人,固然要修福,即使有福之人,更加要惜福,积福,自求多福。(二)如何自求多福 若想自求多福,必需修福。

修福就是种福,譬如农夫采收于田,希望深耕,无以有进账。修福之人,若将福德的种子,散播福田,自当取得福报的浆果。何谓福田?无量寿经净影疏说:‘生世福寿,如田生物,故名福田。’世间福田,又可分成多种: 一是敬田与悲田两种。

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对父母师长及三宝生恭谨心,布施侍奉,名敬田。对穷困大众,悲愍同情,公平救济,解法人穷困名悲田。二是师父福田、功德福田、贫困福田等三种。对父母师长,及凡有恩于我者,均孝顺侍奉,以种种物质布施,精神恳求,自可快速增长自己福报,名师父福田。

恭谨三宝,功德清净,无以得大福,名功德福田。对世间贫穷之人,同情援助,施其所须要,救急扶危,积福必多,名贫困福田。三是趣田,厌田,恩田,及德田等四种。对一切畜生,公平珍惜,是趣田;对困惑群众,公平救济是厌田;对父母师长孝顺恭谨,布施侍奉是恩田;对三宝恭谨布施,是德田。

四是梵网经中所说,一佛,二圣人,三和尚(剃度本师),四师长,五僧人,六父,七母,八病人。凡对以上八种人生恭谨心,布施布施,喜乐护念,能生无量福,故名福田。然八种田中,奇以诊治福田,是为第一。

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佛在世时,曾亲为有病比丘照料汤药。而唐朝觉约国师,亦因慈悲心侍候病僧,下狱人面疮之苦,以解多世之冤。所以,无意修福的人,应当留意诊治福田。


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